GILBERTO FREYRE

Idea según la cual la sociedad brasileña se formó mediante la convivencia y tensión entre grupos y fuerzas opuestas: señores y esclavos, campo y ciudad, tradición y modernidad, europeos, indígenas y africanos. Estos antagonismos podían coexistir sin necesariamente producir una ruptura inmediata del sistema social. (Freyre, 1957).

Representa la gran propiedad rural y, al mismo tiempo, el centro de organización económica, familiar, política y social del Brasil colonial. La casa del propietario funcionaba como núcleo de poder. (Freyre, 1957).

Concepto relacionado con la fuerte influencia portuguesa en la formación de Brasil. Destacó la adaptación de los portugueses al ambiente tropical y su interacción con indígenas y africanos.(Freyre, 1957).

Es un gobierno por personas multirraciales y para personas multirraciales con el fin de realizar acuerdos con democracias iguales y no desiguales. (Freyre, 1957).

Estudió cómo la esclavitud penetró en la vida cotidiana y doméstica, especialmente en las relaciones entre las personas esclavizadas y las familias propietarias. No se limitó a analizar la esclavitud como sistema económico.(Freyre, 1957).

Proceso mediante el cual elementos portugueses, africanos e indígenas se mezclaron y produjeron nuevas prácticas, costumbres, formas de alimentación, religiosidad, lenguaje y expresiones culturales.(Freyre, 1957).

Es un conjunto discontinuo en términos geográficos y está marcado por una unidad psicocultural, biosocial y lingüística. (Freyre, 1940).

Los portugueses eran mejores colonizadores que otras naciones europeas. Eran más humanos por sus raíces celtas, godas, visigodas, moras, etc. (Freyre, 1940).

Sistema social caracterizado por la concentración de autoridad en el patriarca o jefe de familia, particularmente dentro de las grandes propiedades rurales. Su influencia se extendía más allá del hogar hacia las relaciones sociales y políticas. (Freyre, 1940).

Las culturas y tradiciones ancestrales que pasan de generación en generación (Leyendas, música, fiestas). (Freyre, 1943).

Sistema económico basado en grandes propiedades agrícolas, producción destinada al mercado y utilización de trabajo esclavizado. La plantación fue fundamental para comprender la estructura social del Brasil colonial. (Freyre, 1940).

Es la vivienda de los esclavos. Espacio destinado a la residencia de las personas esclavizadas en las grandes propiedades. Junto con la casa-grande, simboliza una de las estructuras centrales de la sociedad patriarcal esclavista.(Freyre, 1933).

Es brasilenizar y tropicalizar las costumbres y los estudios del sur.  (Freyre, 1940).

Son zonas espaciales de encuentro entre sujetos opuestos.  (Freyre, 1957).

Analizar la infancia, adolescencia, sexo, religión, alimentación, bailes, medicinas enfocados en las transformaciones que permanecieron. 

La formación de la sociedad brasileña se analiza a partir de: el patriarcalismo, la articulación de etnias y la cultura. Destacar el papel de la población negra e india en la sociedad brasileña y analizar la formación cultural brasileña. 

Registros, fotografías, diarios, cartas, cuadernos de notas, libros de recetas, etc.

Sus análisis son dicotómicos: Casa Grande y Senzala, Orden y Progreso, Sobrados e Mucambos. Los antagonismos son proximidades, no distancias. Ejemplo: el brasileño es una confraternidad entre lo negro y lo blanco, entre el esclavo y el señor.